第三十二章 辟雍堂中 (第2/2页)

虽然蒙古投降了。
　　
　　但是漠北，漠南，北疆，南疆几个都司内部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必须值得考虑。
　　
　　当然了，朱祁镇这些年来，用了各种手段来消弱蒙古人的影响力，庄妃的作用也就越来越少了。
　　
　　只是总不能卸磨杀驴吧。
　　
　　“陛下，臣以为此言差矣。”陈文几乎跳出来说道：“宋儒之言，近乎空谈，朱熹在前宋为官学，但依旧挡不住前元的铁蹄，可见其无实用也。”
　　
　　“陛下欲兴大同之治，当去宋儒之弊，学汉儒之道。”
　　
　　所谓宋儒就是指理学道学这一脉，而是汉儒之道，就是指经学。包括今文经学与古文经学。
　　
　　其实这一股思潮。一直都是有的。
　　
　　只是没有得到官方的支持，被压了下来而已。
　　
　　从中国儒学来看，从西汉到唐初都是经学时代。但是在中唐时期，佛教大盛，儒学遇见了大危机，从韩愈开始重拾道统，然后转入宋之后，就开始了道学，或者说理学时代。
　　
　　但是即便如此，每一个时代也都不是绝对的。
　　
　　真正要说起来，思想这
　　
　　东西是很难被统一的。即便是理学大盛的时候，反对理学的大儒并非没有。在经学大盛的时候，反对经学的大儒也并非没有。
　　
　　所以，陈文这几个月在明报上摇旗呐喊，也逐渐形成了自己的口号，就是兴经学，反对理学。
　　
　　兴实学，反对逃禅。
　　
　　这让朱祁镇想起很多年之前，杨士奇的告诫，想要变法，最好的办法是复古。尊崇汉学。
　　
　　而汉学不仅仅是汉代的文章，还有汉代的经学。
　　
　　有些事情，当时未必明白，而今才知道了。
　　
　　话说到这里，今日第一个交锋点已经出现了。就是经学vs理学。
　　
　　薛瑄与陈文展开了一场唇枪舌战，对于经学与理学之间的利弊，反复争论。
　　
　　朱祁镇听来，两方的论点，其实就是陈文认为，理学将道路遁入心性之中，其实这根本不是儒家之学，反而是佛道之学，于事实一点意义都没有，不是治国之道。
　　
　　而薛瑄认为，经学在唐宋已经尽了。而今再崇经学，不过是从故纸堆之中翻捡只言片语而已。
　　
　　格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，乃是天下不变之至理也。
　　
　　致太平之道，就应该教化天下，使得人人存天理而灭人欲，相爱而不相害，则太平致矣，大同致矣。
　　
　　朱祁镇虽然感觉，理学之中这种纯粹道德化的世界，根本是空中楼阁，不可实现，但是在朱祁镇看来，这个体系之完善，内外联系紧密，实在是朱祁镇找不到攻击的点，也找不到在儒家语境之中击破理学体系的道理所在。
　　
　　而今此刻，大殿外面，有不知道角落里面有好几个抄手，正在疯狂的写着，将两人争论的话语，一一写在纸张之上。每写完一纸就传出大殿之外。
　　
　　大殿之外，早就有人等着的。
　　
　　几个人一并抄写出数份而来。
　　
　　随即将抄写出来的数份张贴几面墙壁之上。
　　
　　顿时有无数人拥了上来，围观这些文字。一时间熙熙攘攘，这还是在国子监内部的，这里每一个人都是有官身的，或者有功名的，没有功名的就进不了。
　　
　　等这里得到消息之后半个时辰左右。
　　
　　就有人将内容递出国子监，随即等在外面的人，立即抄写一分，传阅整个京师。
　　
　　无数没有能力进国子监的，等在如饥似渴的读着。
　　
　　虽然所有人都知道，估计明天明报与天理报估计就能刊登出来，但是仍然想抢先一步，了解朝廷大政。
　　
　　不管这一次结果如何，这都是一次天下盛事。